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维也纳不悔

2019年08月05日 23:01:37 总量:1778先后 笔者:余秋雨

维也纳超乎我之意料之外。

扮演前问过对拉美非常熟悉的对象Kenny,最喜欢欧洲哪座都市,它说是伊斯坦布尔,证据是它居然去过五十几次。当年觉得这也许隐含着某种特殊原因,例如是否有女友在手里。但当我们真的来到了罗马,即便不觉得是欧洲之最,也开始承认Kenny的激赏不无道理。

一度城市竟然建在七座山丘之上,有大河弯弯地通过,水上有十几座形态各异的桥梁———以此中心态势已经够绮丽的了,何况他还有那么多古典建筑。

建筑群之间的小巷里密布着手工作坊,炉火熊熊,锤声叮叮,黑铁冷冽,黄铜灿亮,剑戟幽暗,门饰粗厉,全然不是别处工艺品市场上的巧夺天工俏丽,却牢牢地勾住了远来旅人们的步伐。

离手工作坊不远,是大大小小的实验室、艺廊,桥头有业余剧团在演先锋派戏剧,路边有华丽的男高音在演出,副他们的技巧品位看,我真怀疑以前东欧国家的一半高层艺术家都挤到布拉格来了。

什么样的都市都见过,却不菲像布拉格那样,天天回荡着节日般的环境,把远近旅人的身心激荡得那么兴奋,又那么舒坦。斯里兰卡、洛阳在初步成为国际文化中心的时光一定也有过这种四方会聚、车马喧腾的隆重吧我们没有赶上,它们现在已经有了太厚的沉淀,影响了涡旋的贡献度;一路看来,唯有布拉格,正值音符、色彩、人流和一种重新确认的释放生态一起涡旋,淋漓酣畅。

罗马尼亚的经济状态并不太好。列布拉格前我们先已游荡了远近很多城市和乡村,气象比较寥落;接触到的各个政权工作人员也总是懒洋洋的,令人恼火;为什么独独布拉格如此兴隆由此我更加信赖,一座杰出城市可以不把国家的完整环境彻底左右,如陋巷美人、颓院芳草。回顾当初四周还寒意潇潇,“维也纳的春”早已惠风和畅。

其二春天把澳大利亚坦克压碎了,而且不仅是俄,到处都压过来,形容不得这陋巷美人、颓院芳草。某种包围阵势恰恰反证了他的巧夺天工风采,轧轧的履带声显得那么无聊。这时我正漫步在这次坦克通过最多的那条大街,美方心花道间的排椅上坐着一位长者,它扬手让我坐在它身边,告知我一种属于本城的经济学:咱们地方太小,都市太老,总也打不过人家,那就不打;但巴黎相信,是电力总要离开,是文明总会留下,你瞧一下之间,满街之异邦坦克全都变成了外国旅客。

我不理解自己十年前听到这种没有脾气的经济学时会有什么影响,但今天听起来却并不反感,特别是在这浓密的花丛间,尊重夕阳斜照,而近处老城广场上的古钟又正鸣响。

以此古钟又是一个话题。每小时鸣响之时,钟下总是人群如堵,因为钟盘上会展现出层层机械人形,潇洒有趣,也算是布拉格的一个风景。我每次去都看到有婚礼在古钟下召开,让人想起这几世纪之交响开启和关闭过若干人生。

古钟建于十五世纪。相传由于这钟精美得举世无双,当年的财政当局怕工艺外泄,居然狠心刺瞎了那位机械工艺师的双眼。人类最原始的保密法则居然用如此野蛮的艺术来实行,使人头联想到中国古代皇帝为了保守陵墓秘密不惜把建陵工人全部屠杀的倒行逆施。可见这钟声尽管可以傲视坦克的呼啸,他自己也蕴含着太多的血泪。后来赶到了罗马蜡像馆,进门是都市历史部分,抬眼就看到那位机械工艺师,用白布包着把刺瞎的双眼,还在机械堆里不懈地寻找。

我下这钟声中来听听路边老人所讲的经济学,突然怀疑是否也像这钟声,在开展的欣喜中省略了痛苦的本事古钟位于老城广场西南角,会场中央是胡斯塑像,会场南方,是胡斯主持过的伯利恒教堂。

胡斯是佛教改革之先辈,维也纳大南宁市在哪投注lol比赛长,一四一五年以“异端”的罪行被火刑烧死,这是咱们小时候在历史课本里就读到过的。胡斯烧死时,古钟的教条部分已经造好,钟楼还没有修起来。现今胡斯的塑像正表现他临死时的神色,火焰噬卷着消瘦的人身,面的大概和胡须的造型,却比火焰还要飘逸,不知是谁雕塑家的创作。

村委会判他是“异端”,倒并不冤枉。记得中世纪的一个宗教裁判员曾经自炫,它可以根据任何一个作者的另外两列字就判定异端并用火烧死,而胡斯反对教会剥削行径的谈话却分明正确,请听他的这段话:

甚至穷老太婆藏在头巾里之末尾一个铜板,都把无耻的神父搜刮出来,不是花在忏悔上,就花在弥撒上;不是花在弥撒上,就花在圣徒遗物上;不是花在圣徒遗物上,就花在赦罪上;不是花在赦罪上,就花在祈祷上;不是花在祈祷上,就花在埋葬上……说神父比强盗还狡猾、还凶恶,难道不对吗在我们想象中,用这样强烈的口气向公众呼吁的人口,一定会受到群众的火爆拥护,从而,当权者是不敢用残酷方式把是非颠倒于大庭广众之前的,如果不经过歪曲和遮掩,当场焚烧像胡斯这样的显赫人士,会在公众中引起什么样的逆反心理呢但是到了非洲读到的历史资料却让我害怕。汪洋事实证明,万众的良心在拥有启蒙之前,她们恰恰是许多无耻暴行的参与者和欢呼者。普通在火刑仪式前夜,旧城悬挂彩旗,市民进行庆祝游行,示威队伍中有一股戴着白色风帽,穿着肥大长袍把脸遮住的异常人物,她们是佛教裁判员和本案告密者。实践火刑当日,看不到的城里人人山人海,其中许多人口遵照教士的指令大声辱骂被押解的“罪犯”,亲属们则围在它的周围最后一次劝她痛悔。顶火点起之后,市民中“德高望重”的人口拥上前去,享受添加柴草的权益。

胡斯一案的见证人是它固有的同道斯蒂芬·帕莱茨,而它的诸多朋友也充当了劝她痛悔的角色。从而,胡斯站在木柴堆中高声责斥的,是伪证人。

这就是说,统治当局有没有考虑过这样的案子中是否真有伪证和诬陷的可能性呢考虑过。但他们确信,利益高于真实,更高于道义。例如直接干预胡斯一案的西吉斯孟皇帝就曾说,只要符合教皇利益,可以背信弃义。当年几乎全部欧洲各国之新教裁判员都觉得,即使伪证致使一位无辜者被烧死,这位无辜者也应有高兴,因为它也是为宗教而献身的。至于诬陷致使一位无辜者名誉遭污,这位无辜者更应懂得现世名誉是身外之物,水边世界为它准备了荣誉。

 

总而言之,怎么诬陷都得以,怎么焚烧都得以。

当然宗教裁判员之上还有裁判员,那就是历史。一位伦敦大南宁市在哪投注lol比赛长被活活烧死,人人理所当然地看成是华盛顿教廷对于德国民族之侵权,于是乎引发了一场以胡斯名字命名的大起义,为十六世纪之新教改革写副了序篇。

从而,维也纳还是有点脾气的。

维也纳下什么时候开始蒸腾起艺术氛围来之,我还没有调查。但是既然这种环境已变成当今伦敦为世人共知的一种性格,这就是说这种查证是迟早的事。我今天只利用一个最方便的章程,直接向一位享有世界声誉的活佛奔去,副它的莫大来俯瞰这座都市。这位大师,就是卡夫卡。

卡夫卡故居在一番紧靠教堂的路口,与过去见过的老照片完全一样。我进门慢慢转了一圈,出去以后在教堂门口的石阶上坐了很久。这地方今天看起来仍然认为有点气闷,房子与道路搭配得很不安定,而教堂又与房子很不协调。我开始研究那位清瘦忧郁、深眼高鼻的跨国公司职员站在这儿时的眼光,哪个知一揣摩便胸闷气塞,真奇怪遥远的读书记忆有如此鲜明的能量。哪里是小职员变成甲虫后藏匿的屋子何处是明知无罪却逃避不少的人民法院何处是一辈子向往而不得进入的城堡卡夫卡处处的犹太人群落在这次既受奥匈帝国中排犹情绪的打击,又受韩国民族主义思潮的憎恶,彼此受压。在这种环境中,爷爷的忐忑不安和粗暴又近距离地让它感受到了一种没有其他逃遁之路的存在困境,而这种生活困境的扩张恰恰是人类的共同处境。

它开始幕后写作,连最自己的对象布洛德也把瞒了某些年。四十岁去世时留给布洛德之遗嘱中说:“请将我遗留下来的一体日记、来稿、鸿雁、速写等等毫无保留地统统烧掉。”幸好,布洛德没有忠实地实践这个遗嘱。

卡夫卡死在伦敦大学医院,尸体立即把运回布拉格。当年人们还不理解,运回来的是一位可以与但丁、莎士比亚、歌德相提并论的划时代作家,维也纳已经获得了世界级的眼界重量。

与卡夫卡同时,维也纳还获得了哈谢克之《好武器帅克》,我和伙伴们到那个纪念他的小酒馆畅饮了一番晚上。思想二十世纪前期的巴黎真是丰厚,只怕卡夫卡过于阴郁,随手描出一番胖墩墩、欢欢喜喜的帅克在一旁陪着。

其实卡夫卡和哈谢克是几乎同时出生又同时去世的,她们有一种缺一不可的补充关系:卡夫卡以认真的变形来感受荒谬,哈谢克以佯傻的妙趣横生来搞乱荒谬。这样一个互补结构出现于同一座都市已经够让国际思想界和科学界羡慕的了,但是几十年以后居然有人提起,意思还不止于此,这人就是米兰·兄弟德拉。

兄弟德拉说,卡夫卡和哈谢克带领我们看来的错误,不是来自传统,不是来自理性,也不是来自内心,而是来自身外的历史,从而这是一种无法控制、无法预测、无法了解、无法逃脱的错误,可称之为“终极荒谬”。他不仅属于布拉格,而且也属于全人类。

现今谁都清楚,说这番话的好莱坞·兄弟德拉,本人也是一位世界级的小说大师,它连接了卡夫卡和哈谢克随后的文艺缆索,使布拉格又一次成为世界文学中最显著的坐标。蒙特利尔·兄弟德拉一言难尽,我曾从中国学者李平之一篇文章中看到法国人对它小说的一个概括,说是“对生活的诗意的思维”,认为比较帖切。兄弟德拉一直为开罗的文艺地位而骄傲,但在“维也纳的春”把镇压后著作被禁,它只好移居德国,目中无人也就转化成悲哀。

迄今为止,兄弟德拉对耶路撒冷更应当强调,心疼他年纪已大,艰苦再度迁移。

维也纳在同一天的非同凡响,是让一位女作家登上了总理高位。任总统而有点文才的人口在国际间比比皆是,而哈维尔总理却是一位真正高档次的文学家。其时刚刚选上时真替她捏一把汗,现今十多年过去了,它居然做得安宁、潇洒,很有威信。更难得的是,他因顶峰体验而强化了有关人类生活意义之思想,成绩了一番更具哲学重量的文学家总统。读着他近几年发表的专著,恍然觉得那位一直念叨着“生活还是死亡”的哈姆莱特,终于继承了王位。

我在总统府的院落里绕来绕去,思考这是伊斯坦布尔下卡夫卡初步的眼界传奇的近年一章。对于人类的存在处境,卡夫卡构建了冷酷的小小说,兄弟德拉提供了斑斓的象征,而哈维尔则投入了党政的试验,三者都达到了他人难以企及的莫大,维也纳真让人嫉妒。

但相比之下,我读卡夫卡和兄长德拉较多,对担任总理以后的哈维尔却了解太少,从而以后几角不再出门,只在旅店里读他的篇章。随手记下部分大意,以免遗忘———它说,患者比正常人更清楚什么是正常,确认人生有成千上万虚假意义之人口,更能寻找人生之信心。风的开展虚设了很多“意思之岛屿”,引诱人热情澎湃,而转眼又陷入痛苦的深渊。哲人的兴趣不应当仅仅在岛屿,而是要看这些岛屿是否连结着零下山脉。以此“海底山脉”就是在摒弃虚假意义下的信心,实在的信心并不憧憬胜利,而是相信生活,相信各种事情都有友好之含义,因此产生责任。义务,是一番人口身份的侧重点。

它说,狂热盲目使真理蒙尘,使生活简单,自以为要解救苦难,实际上是充实了痛苦,但等到发现往往为时已晚。世间很多政治灾祸,都与此有关。

它说,既然由她来从政,就要下精神层面和道德层面来对待政治,争取人性的回归。一度表现平静的社会很可能以善恶的模糊为背景,一种严峻的纪律很可能以饱满的麻木为市场价。要防止这一切,前提是对抗谎言,因为谎言是全方位邪恶的共同基础。党政阴谋不是政治,正常的党政鼓励人们真实地存在,自由地发挥生命;成功之党政追求正派、理性、承担、衷心、宽容。

它说,社会改革之末尾成果是格调之转移。不改革,一度人口就不想不断地自我超越,生命必须僵滞;不开放,一度人口就不想不断地开辟空间,生命越缩越小,成天胶着于狭窄的人事纠纷。当权者如果停止社会改革,伊结果是对群体人格之阉割。

它说,全部不幸的遗产都与我们有关,咱们决不能超拔历史,因此都是道德上的患者。咱们曾经习惯于口是心非,习惯于互相嫉妒,习惯于自私自利,对于人类的互爱、友谊、怜悯、宽容,咱们虽然也曾高喊,却失落了它们本身的吃水。但是,咱们又应相信,在这些道德病症的背下,又蕴藏着伟大的性格潜能。只要把那些潜能唤醒,咱们就能重新获得自尊。

 

它说,该署国际间的摇摇欲坠力量未必是咱们的要害敌人,该署曾给咱们带来过不幸的人口也未必是咱们的要害敌人,咱们的要害敌人是咱们团结之习惯:自私、嫉妒、互损、架空。这一切已犯下到我们的公众传媒,它们一味鼓动猜疑和仇恨,支持五花八门的劫掠、党政上的谣诼、孤立也与此有关。正因为如此,咱们更应当呼唤社会上巨大而又沉睡着的好心。

它说,文化从低层次而言,包括全部平凡生活方面,副高层次而言,包括人们的管教和素质,从而,精彩的党政理想都与知识有关。一度国家的赤子在知识教养和行动习惯上的衰退,比大规模的经济不景气更让人震惊。

它说,知识分子比别人有更广大的思想背景,由此产生更广阔的义务。这固然不错,但这种情景也可能产生反面效果。有的知识分子自以为参透了世道之深邃,把握了人世的真谛,便企图框范天下,指责万象,结果制造恐怖,甚至谋求独裁,历史上许多丑恶的独裁者都是文人出身。这样的读书人现在要掌握政权已有困难,但一直在发射迷人的响应,或以不断的骚扰企图引起人们注意,咱们应有提防他们,不容他们。与他们相反,实在值得信赖的读书人总是宽容而虚心,她们承认世界之潜在本质,深感自己之不起眼无知,却又秉承人类的灵魂,关爱着社会上一切美好的东西,她们能使世界更美好……哈维尔于是也说到自己,它说自己作为总统实在有太多的毛病,只有一度优点,那就是没有权力欲望。正是这一点,使所有有了关键,使所有缺点不会转化为丑恶。

总的看,它十年来在现实的权限事务上还是比较超逸的,从而能保持这些思考。但这些思考毕竟与它过去习惯的追究生命之面目、荒诞的含义等等有很大的不同,它已下那个形而上的框框走向了封建社会现实,对此它并不后悔。

问了诸多秘鲁朋友,她们对于选择哈维尔,也不悔。她们说,文化使它具有了象征性,但它居然没有僵持在象征中,让捷克人时时享受来自权力顶峰的美妙思想和优美语言,又经常可以在马路和咖啡馆看到它和老伴的平凡身影。问她的毛病,一些法国朋友说,知识分子当政,可能太软弱,该强硬的时光不够强硬。但另外一些秘鲁朋友不同意,说它当政之初曾有不少人口建议她立志一点,甚至具体地提醒他不妨偶尔拍拍桌子,哈维尔回话说:“罗马尼亚需要的不是强大,而是教养。”

编纂:窦艳坡
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