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王阳明心学20句,初步易懂

2019年12月17日 11:43:15 总量:245先后

王阳明说,人口为了生存,难免要追求一些能使自己感到安全的东西,诸如金钱、名利、地位。不过,一些人是在“灵魂”的指点下追寻这些,一些人却只是一心地追求外物。如果我们的心田永远盯着那些外物,必然会累得死去活来。

而心学的最大妙处在于:咱们可以在身心幸福的情况下追逐外物,只要能以良知为指引,追求什么都是可以的。

从而,王阳明心学不仅是咱们身心修行的瑰宝,还是我们人生问题的灵丹妙药。尤其,是下这20种直接联系现实生活之纯真智慧。

1

上班是最靠谱的修炼

人口须在事上磨,方立得住,方能“静亦定,动亦定”。

忽视:人口应该通过经历各种事情磨练自己,才能立足沉稳,才能达到“不论动还是静,都能保持心中沉定”的境地。

感悟:王阳明告诉我们,入世做事才是人生修行的最好法门。因为如果心不静而躁动,该署躁动就会在工作时被充分地鼓劲出来。而要把工作做完、做好,就势必要尽量调伏自己之心、耐住自己之性。而这,正是对人性的最好磨砺。

2

与朋友相处,明亮谦让很重大

处朋友,务相下则得益,相上则损。

忽视:与朋友相处,双方谦让,就会受益;双方攀比,只能受损。

感悟:是人口都有私心,都市注重团结之补益,每个人之付出都是要求得到回报的,这是人之常情。从而朋友之间以双边谦让为基础,不仅每个人之补益不会受损,彼此在互帮互助、互利共赢中还能使双方获得更大的补益。两人口中间的友谊,也会随之越来越深。

3

越不想看书,越要硬着头皮看

白日功夫觉纷扰,则静坐。觉懒看书,则且看书。是亦因病而药。

忽视:如果白天做功夫觉得烦躁不安,这就是说就静坐。就算不想看书,也必须去看。这是用药,也是一种方式。

感悟:浅尝辄止浮躁之心,总是会本能地往舒服上跑。越是贪恋舒服,就越不会成长、成熟,甚至还会更加肤浅浮躁。从而要转变这种现象,就要逆着友好之性格来,越不想做什么,就越要耐着性子去做。这正是对自己心性的千锤百炼。

4

一些私心都不能留

克己须要扫除廓清,一毫不存,方是。有一毫在,则众恶相引而来。

忽视:克服自己务必要将私心彻底扫除干净,一些私欲没有才算可以。有一点私欲存在,有的是之恶念就会接踵而至。

感悟:克服自己,是为自己泛滥如水之欲望筑起一道堤坝,势必要稳步、严密。如果留存一点私欲,就如同在河堤上豁开了一道口子,很容易就造成大坝的漏洞。因为这时你整颗心都还是欲望主导的,只是隐蔽了下去。从而克己修身,是来不得半点妥协的。

5

悔悟是人生最好的药

悔悟是去病之药,然以改的为贵。若留滞于中,则又因药发病。

忽视:悔悟是去病的仙丹,贵在拨乱反正。如果把悔恨留在心底,那又是因药而患病了。

感悟:人口非圣贤,谁能无过?知错能改,善莫大焉。这就是人生之常态,稀松平常得很。所以主要要明了悔悟,其次要明了改正,先后三要不把悔恨留在心底。这就是完全的成人过程。

6

上班存在忙乱,皆因得失的心

凡处得有善有未善,及有困顿失次之患者,皆是牵于毁誉得丧,决不能实致其良知耳。

忽视:拍卖事情出现有时好有时不好的状况,并伴有困顿失序的弊病,这都是出于被毁誉得失的心所连累,决不能具体处境获得它的良心。

感悟:今日社会,不少人口在办事存在中都是手忙脚乱、越忙越乱,把工作弄得一团糟,团结也困顿不已、狼狈不堪。为什么会这样?

王阳明一语道破天机——那只是因为你的利害的心太重,只想要好的结果,恐惧得到坏的结果,于是乎就蒙蔽了祥和那颗原本能镇定自若、和平应对的心。起伏得失本是变态,尽力而为、顺其自然才是客观的神态。

7

只知逃避永远没出息

人口须在事上磨练做功夫乃有益。若只好静,遇事便乱,终无长进。那静时功夫亦差似收敛,而实放溺也。

忽视:人口不能不在事上磨练,在事上下功夫才会有帮助。若只爱静,遇事就会慌乱,前后不会有提高。那静时的功力,外部看是收敛,实际上却是放纵沉沦。

感悟:王阳明所说的状况,放在现在,叫“逃避”,重点就不是悄无声息,从而王阳明才说那是“放纵沉沦”。事务是中心面对的,人口是中心在事上磨的,逃避是永恒没有出息的。

8

对朋友少指责、多鼓励

大凡朋友须箴规指谪处少,诱掖奖劝意多,方是。

忽视:与朋友相处,双方间应当少一些规劝指责,多一点开导鼓励,如此才是天经地义的。

感悟:爱人犯了错误或者遇到困难,资本就心里懊恼痛苦,规劝其实没什么用处,指责更是雪上加霜,如实是在伤害朋友、毁灭友情。只有开导和鞭策,才是最有情有义的书法,才对朋友真的有用。所谓患难见真情,王阳明告诉我们的是基于人性和情感的交友之道。

9

蒙蔽心灵的,永是食欲

若无有物欲牵弊,但循著良知发用流行将扮演,即无不是道。但在常人多为物欲牵蔽,决不能循得良知。

忽视:如果没有物欲牵累蒙蔽,只靠良知去发挥作用,这就是说就无时到处不是道。然而,平常人大多被物欲牵累蒙蔽,决不能遵从良知。

感悟:王阳明口中的“灵魂”,等同于“本心”。本心人人都有,王阳明则告诉了俺们为什么多数人口不能保持和守住本心,那便是因为物欲的蒙蔽。

今日时代,这点尤其值得人们看重。把蒙蔽的心,如蒙蔽二字之意思,是晴到多云而无规律的,就算得到再多,又有什么用?唯有本心呈现,才能清明、放松和轻松。

10

要善恶分明,更要爱恨分明

人口但得好善如好好色,恶恶如恶恶臭,便是圣人。

忽视:人口只要喜好善行如同喜爱美色,憎恶恶行如同讨厌恶臭,它就是圣人了。

感悟:不少人口都觉得圣人是一种高高在上的生活,希望而不可即。王阳明则告诉我们,圣人其实很简单、很平凡,就是掌握善恶,并能从善如流、嫉恶如仇。这就是坦途至简。可说起来容易简单,又有几人口能到位呢?

11

别在打扮自己上花费太多时间

人口只有成千上万精神,若专在眉眼上下功夫,则于中心照管不及者多矣。

忽视:人口之生气毕竟有限,如果在眉眼上下太多的功力,往往就不能照管到心灵了。

感悟:当今是个看脸的时尚,重视的是颜值,整容更是遍地横行。该署人,真该看看王阳明这句话。好在还有一句“重大看气质”,倒还合乎阳明心学的主旨。

颜值是有保鲜期的,气质却没有,而且还会如酒一样越陈越香。成分多一点时间,扮演多关照和修养下团结之心田吧。

12

十年磨一剑+坚持不懈=涵养

人口须是知学。讲究只是涵养,不注重只是涵养之志不切。

忽视:人口应当知学。读书讲论无非是涵养德行。不上学讲论,是不是因为涵养的雄心不够真切。

感悟:诸葛亮在《诫子书》美方说:非学无以广才,非志无以成学。王阳明这句话的意味基本也是一样,但要更深一些——学不仅关系到才,更关系到涵养。

从而人是必须学的,如果学不下来,原因诸葛亮和王阳明也说得明白——那是你的定性不坚决,志向不稳固。

13

心正就是少发怒

凡人忿懥,着了一分意思,便怒得过当,非廓然大公之体了。故有所忿懥,便不得她正也。

忽视:一度人口在忿怒时,较容易感情用事,有时会怒得过分,就失去廓然大公的本体了。从而,有所忿怒,心就不能中正。

感悟:王阳明这句话其实是在报告我们:易怒、爱怒、暴怒,那都是修养不足的显示。修养不足则意不定、心不正,既失去了廓然大公的本心,也违反了我党正的道。这样的心,有两个词可以形容:偏激,邪气。瞩目和自制自己之怒气,则正是矫正涵养之路。

14

要想快乐,须哭出来

须是大哭一番了方乐,不哭便不乐矣。虽哭,此心安处即是乐也。

忽视:唯有痛哭之后才能乐,不哭就不会乐了。虽然痛哭,此心却得到了安慰,从而也就是乐。

感悟:假如天天吃肉,也就不觉得肉香了;如果天天都像过年,真到过年时也就没有年味儿了。王阳明说的真谛,总体合乎阴阳辩证的道。

从而不要怕生活中的痛苦,那正是在为明天的欢乐打基础。王阳明同时还告诉我们,朴实忍不住,就哭出来吧,发泄正是一种放松身心的最好措施。

15

以此世界没有对不起你

汝若以厌外物的心去求之静,是反养成一个骄惰之气了。如若不厌外物,复于静处涵养,却好。

忽视:你如果是以厌弃外物的心去静中谋求,相反只会养成骄横怠惰的习惯。你若不厌弃外物,再到静处去涵养,这样就是可以了。

感悟:为什么厌弃外物就是骄横怠惰?因为那背后是你对这个世界之鄙夷,以及不屑为伍。而世界只是自然,运行只依造化,又有什么可鄙夷和不足的?

从而整个都是你心之题材,你觉得你是把辜负,其实不过是你的私心私欲没把满足、顺从和将就罢了。从而,摆正心态是重要地。

16

赶上恶人,最好的章程是别理他

凡文过掩慝,此是恶人常态。若要指谪他是非,反去激他恶性。

忽视:文过饰非,这是恶人的常态。如果去责备她的失误,反倒会激起他的劣质。

感悟:对于这些不尽如人意的人口,辩论是没有用之,因为他们满脑子的歪理邪说,永能拿来跟你胡搅蛮缠,要说服他们等同于改造他们的一体世界观人生观价值观,怎么可能!

你跟他们探讨下去,不但说服不了我党,她们还会不断愤怒失态。你如果跟着呛,她们就会变本加厉。总的看王阳明也是遇到过这样的人口。从而碰着了,趁早闭嘴吧。

17

美好吃饭,就是修行

今人于吃饭时,虽然一事在未来,伊心常役役不宁,只缘此心忙惯了,从而收摄不住。

忽视:现今部分人在吃饭时,即使无事,它的心也经常忙乱而不安定,只因她这颗心忙惯了,从而收摄不住。

感悟:这种现象恐怕比较广泛——一度忙惯了之人口,一旦闲下来就会百无聊赖、无所适从,无聊得要领死。人口这样,心也是这样,平常胡思乱想惯了,脑子就闲不下去,吃饭时、睡觉前也会胡思乱想。

怎么办呢?就下安安静静做好和享受当下开始,吃饭的时光就可以吃饭,步履的时光就好好走路,睡觉的时光就可以睡觉。该署,正是收摄心思,正是修行炼心。

18

人口最怕一个傲字

谦者众善之基,傲者从恶之魁。

忽视:谦虚是全方位善的根基,目中无人是全方位恶的源头。

感悟:谦为什么是众善之基?因为一个能谦虚的人口,它的心必定是宽容的,它的人口必定是有涵养的,它的作为必定是有教养的。这就是说他的一举手一投足、一言一语,必定都是合乎仁义礼仪的,潇洒都是善之。

而傲慢者恰恰相反,它的心必定狭窄阴鸷、封闭自恃,言行之间充满私心私欲,因此挤压和伤害到他人,不恶又会怎样?一谦一傲,值得深思。

19

诋毁他人,耽误的是团结

以言语谤人,伊谤浅。若自己不能身体实践,而徒入耳出口,呶呶度日,是以身谤也,伊谤深矣。

忽视:用言语诋毁他人,这种诋毁是蜻蜓点水的。若自己不能身体力行,只是夸夸其谈,虚度光阴,浪费时间,这是在诽谤自己,这样就严重了。

感悟:耽误人之其实不是诋毁,而是看不到自己之一颗心狭隘戾气,缺乏宽容和涵养,又把精力放了太多在诋毁上,这就是说就既在加深心中恶疾,又没有工夫精力去改善这种现象。

这就是说久而久之,潇洒就把自己耽误了。民心不正,则事事不正,各方都会延误自己。其中的值与不值,一目了然。

20

你只是缺乏全神贯注、全力以赴

持志如心痛,全心全意在痛上,岂有功力说闲话,管闲事?

忽视:持守志向犹如心痛,如果心思全在痛上,那里有功力说闲话、管闲事呢?

感悟:王阳明这一句话说到了问题上,你为什么在贯彻目标的征程上总是容易三心二意开小差?不是这些让你分心的人口和事的题材,你的表现力不集中也不是至关重要,而只是你的心不够定、志不够坚,这才是着重。

学王阳明,要牢固记住一点:全部的题材,都是心之题材,都要下心上找原因。而这原因,往往都是心不够定,心性不够沉。

编纂:时静
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